I popoli e le parole

COMUNICATO STAMPA COMUNE DI BASTIA UMBRA
Bastia Umbra 11/11/2026

I popoli e le parole

Paolo Ansideri, assessore Cultura e Turismo Bastia Umbra

Il Progetto Habit-at corsi di lingua madre
Sabato e domenica scorsi si sono aperti i corsi gratuiti di lingua araba e albanese, grazie al contributo che il comune di Bastia Umbra ha ricevuto dalla Regione Umbria con Delibera Dirigenziale n° 11246 del 29/10/25 in ottemperanza alla L.R.N.18/1990 “Interventi a favore degli immigrati extracomunitari”.
Le attività previste comprendono corsi di lingua, dotazione della biblioteca comunale di una sezione di testi nelle due lingue, attività di lettura e di intrattenimento con musiche tipiche, quest’ultime svoltesi in estate.
La dotazione finanziaria complessiva è stata di 5.000,00€ di cui 3.442,21 stanziati dalla Regione Umbria e 1.557,69 dal Comune di Bastia.

Il quadro demografico aggiornato all’11 novembre 2026
Per poter inquadrare il fenomeno su scala locale va ricordato che su 21.410 abitanti il numero di cittadini di origine straniera è di 2.105 (9,83% del totale) di cui 1.356 extracomunitari (6,33% del tot.).
Di questi 262 sono di lingua araba (1,22%) cui vanno aggiunti 105 naturalizzati per un totale di 367 (1,71%). La comunità di origine albanese conta 470 stranieri (2,20%) cui vanno aggiunti 277 naturalizzati per un totale di 747 (3,49%).

Perché ci scontriamo
Come accade ormai da tempo, quando ci si trova di fronte ad attività o iniziative che vedono le comunità di origine straniera affacciarsi sulla nostra scena pubblica, puntualmente si sollevano nella nostra città appassionate prese di posizione, per usare un eufemismo, volte a delegittimare le stesse nell’intento di difendere spazi di vita collettiva da ingerenze o da presunte minacciose corruzioni di una presunta integrità culturale o di una rigida identità locale.
Analizzando con un certo distacco la sequenza delle reazioni di una parte di concittadini alle azioni dell’amministrazione in questo contesto, si evidenzia un’idea latente, che rimane sempre e comunque inespressa e che esce dal torpore anche in forme aggressive, nei momenti in cui appunto si affacciano nella scena pubblica fessure da cui si intravedono mondi estranei al clima comunemente condiviso.

Quell’idea latente, che si ribella ad ogni increspatura della quieta consuetudine, dell’abitudine, possiamo rappresentarla sotto forma di una forza, perché così si manifesta, che con la sua pressione, a volte anche violenta, vuole che rimangano nel sotterraneo del privato tutte le forme di espressione e di relazione sociale estranee alla relazione storico-sociale consolidata, che nel tempo ha costruito un’immagine immobile e granitica di “identità”.
Per quella pressione, a ben vedere, l’unico modo di integrazione e convivenza non può che essere il nascondimento delle diverse forme culturali, pur vive nel territorio, il loro rimanere sotto la superficie dello spazio pubblico, relegando così i soggetti portatori in un ruolo di puro ingranaggio del sistema sociale e produttivo: “forza lavoro”, diceva qualcuno una volta, priva di una propria dignità culturale e identitaria, tutt’al più confinabile nella sfera del pur apprezzabile folclore.
Nulla di nuovo, in fin dei conti tutto questo è il solco che in qualche modo ha sempre diviso, semplificando, una mentalità conservatrice da una progressista.

Questi temi appassionano perché si vengono a toccare i valori guida di ognuno di noi, in virtù dei quali si orientano alla fine le scelte di vita, si attraggono tra loro le affinità e si scelgono amicizie.
E è dunque ineluttabilmente di valori che si dovrà parlare, di concezioni del mondo, per le quali la forza della convinzione soggettiva, superando la disposizione all’ascolto, genera spesso quello scontro a cui spesso assistiamo.

Consapevole di questo preventivo attestarsi su posizioni di reciproca incomprensione, non posso comunque qui che cercare di articolare le scelte compiute fondandole su quei valori che caratterizzano, grosso modo, un pensiero “laico-liberal-progressista”.

Negli ultimi 50/60 il fenomeno dell’immigrazione ha sempre più interessato la Penisola e con essa la nostra città. Nel tratto temporale di biografie come la mia, vi è la memoria di un prima e di un dopo. Di un prima in cui non si incontravano per strada persone di colore, o in cui le donne che si coprivano il capo erano le nostre madri con i loro fazzoletti, in cui non si aveva sentore di fedi diverse da quella cattolica o in cui non si percepivano termini diversi da quelli dialettali. Di un dopo, in cui i colori della pelle, gli idiomi, le religioni e i costumi si sono moltiplicati, un dopo che per i nativi digitali è semplicemente il “normale” stato delle cose.

Da sempre la storia delle civiltà è storia di popoli migranti o in conflitto che hanno generato, nel loro incontrarsi o scontrarsi, quel parlato che tutti condividiamo, per larga parte del globo, da un’unica origine. Sono le lingue e le loro parole che creano comunità e identità. È in esse che si custodiscono i più intimi affetti e i più preziosi legami parentali e nel tramandarsi termini, espressioni e nomi si mantengono di generazione in generazione le culture del mondo, nelle loro sorprendenti, inesauribili e insostituibili differenze.
Sta a noi oggi garantire la continuità della storia dei popoli e del loro incontro culturale accompagnandone le migrazioni ed eliminandone il conflitto.

Il diritto al mantenimento della cultura d’origine
La casa è per ognuno il luogo della protezione, di un ritrovarsi e riconoscersi, per il tempo e i modi in cui questo avviene. Casa è il luogo dei padri per i quali può anche consumarsi un distacco, ma per i quali comunque è sempre concessa una frequentazione o un ritorno. Potremmo sentirci ognuno di noi “a casa” se questa ci fosse preclusa? Potremmo sentirci ognuno di noi “famiglia” se non potessimo condividere lo spazio e il tempo del racconto, se l’affetto non trovasse quella parola condivisa che lo dice e lo alimenta? I legami forzosamente recisi alimentano quel vuoto dell’origine che è di per sé già un vulnus nella costruzione di una coesistenza paritaria. Il progetto Habitat, da questo punto di vista, vuole contribuire a colmare quel vuoto, riempiendolo delle parole delle “lingue madri”, per consentire alle seconde generazioni la possibilità del ritorno o comunque della semplice relazione parentale.
Si chiama diritto alla continuità con la cultura d’origine, che ogni nostro connazionale che vive all’estero con famiglia proveniente dall’Italia può ben capire. Questo è il diritto che si intende riconoscere alle famiglie non italofone che, con regolare permesso di soggiorno o addirittura naturalizzate, possono vedere riconosciuta, almeno in parte, la dignità dell’appartenenza culturale cui ha diritto ogni persona, così come è già riconosciuta la libertà di culto. Ma mentre la seconda è in qualche modo per lo meno tollerata, qualcuno vorrebbe, per la prima, la totale negazione, auspicando così un’integrazione che altro non è che omologazione.

Non è azzerando la conoscenza della lingua madre da parte dei figli, che si incentiva l’apprendimento dell’italiano da parte dei genitori di origine straniera, non è impedendo che si colmi il vuoto linguistico intergenerazionale e parentale delle famiglie straniere che si salvaguarda l’integrità e lo spazio culturale della Patria. Non è il bilinguismo la minaccia alla conservazione e custodia delle tradizioni locali, non è nell’eliminazione della differenza che si tutela l’autenticità della propria cultura.

Solo a partire dal riconoscimento della pari dignità culturale di ogni individuo, e dunque dell’estensione di questa alla propria prole, che si può cominciare a pensare al lavoratore straniero non solo in termini di “forza lavoro”, ma di persona portatrice di diritti come ogni altra.

L’opportunità della conoscenza di altre culture: un viaggio a chilometri zero
Le comunità straniere più numerose, insediate nella nostra città, inserite ormai da decenni nel ciclo economico e produttivo, rappresentano di fatto enclave linguistiche e culturali che continuano a tutti gli effetti a condividere la vita pubblica della nazione di origine grazie alla moderna tecnologia. Non più quindi separazione assoluta, come nel passato, ma in qualche modo e paradossalmente, piccole comunità “extraterritoriali” vive e rappresentative delle culture di origine.

È in questo quadro allora che dobbiamo sforzarci di capire le opportunità possibili, purché si condivida il senso e il valore della parola “differenza”. Se cioè da un lato la lingua italiana rappresenta per gli stranieri la porta di accesso al lavoro, alla scuola e alla confluenza nella rete sociale del territorio, l’apprendimento della lingua d’origine di quelle comunità può rappresentare, oltre che per i propri appartenenti il riconoscimento di un diritto, e come detto il riempimento di un vuoto, per noi una possibile porta per la scoperta di un mondo sconosciuto, di cui è possibile fare esperienza … a chilometri zero. Come tutti gli studenti di lingue sanno, la conversazione con persone di lingua madre è uno dei passaggi fondamentali per la propria formazione, tramite il vissuto e lo scambio arriva l’esperienza e la conoscenza viva delle altre culture. E quindi se qualcuno volesse oggi approfittare di questo veicolo che lo introduce all’interno delle culture presenti nel nostro territorio, può iniziare un viaggio con gli strumenti che questi corsi mettono a disposizione di tutti, compresi i madrelingua italiani.

Facciamo lunghi viaggi in areo per visitare luoghi lontani o terre esotiche e nella veste di turisti amiamo raccontare agli amici le esperienze vissute, le abitudini, i costumi e le tradizioni incontrate. Potremmo cominciare a pensare che anche qui, da noi, è possibile fare piccole esperienze di mondi lontani: le parole delle altre lingue possono farci da guida e forse un giorno, come è capitato a me, qui, grazie al racconto di amici, vedere dall’oceano, con gli occhi dei conquistadores davanti all’Ecuador, l’immensità della foresta e chiamare Esmeralda la città più vicina o sentire il movimento del tramonto, nelle dune del deserto, nel racconto di chi considera quell’orizzonte come casa.

Ringraziamenti
Un sentito grazie agli alunni e ai genitori, all’insegnante di albanese Elvira Cena, a Silvia Qoku, presidente Associazione AlBastia, a Said Selhami, insegnante di arabo e vicepresidente del Centro Culturale Islamico Arrahma e al consigliere del Comune di Assisi Adil Zaoin. Grazie a tutto l’ufficio cultura per la cura con cui è stato seguito il progetto: Giusy Anatra, Sara Brunori e Giulia Mirti

Paolo Ansideri
Assessore alla Cultura e al Turismo
Tel. 075 80 18 277
Comune di Bastia Umbra
Piazza Cavour, 19 – 06083 – Bastia Umbra (PG)
Web – www.comune.bastia.pg.it
Pec – comune.bastiaumbra@postacert.umbria.it